Tinta Digital

Debe ser que estoy entendiendo mal. Tiene que ser eso. ¿O acoso los anuncios de arriba me dicen que un tunombre.com.pr es $98.01 más caro que un simple tunombre.com? ¿Y también que un tunombre.pr es $1,098.01 más caro que un tunombre.net?

No sé. Ya es tarde. Debe ser que ya no está procesando bien la información. Mañana me oriento de nuevo.

Enlaces:
* Puerto Rico Top Level Domain
* Yahoo Small Business

En la foto, las lombrices comiendo aguacate podrido.
¡Todo un manjar!

Bajo condiciones óptimas, las lombrices rojas californianas pueden llegar a duplicar su tamaño mensualmente. Cada lombriz adulta –todas, por que son hermafroditas– puede poner huevos de cada 7 a 10 días. Estos huevos, después de un periodo de incubación de 14 a 21 días, pueden llegar a producir de 2 a 21 nuevas pequeñas lombrices.

Ha pasado poco más de dos semanas desde que me llegaron las lombrices por correo. Si las condiciones fueron óptimas, se supone que dentro de dos semanas se note un gran aumento de población , lo cual requiere que se divida el grupo en dos espacios de un pie cuadrado, cada uno de los cuales tendrá una libra de lombrices.

Pero antes de ésto, dentro de una semana (la tercera, desde que llegaron), se supone que se empiece a ver el humus de lombriz en la parte superior del envase donde están. Cuando retire el humus –también llamado vermicompostaje o lombricompuesto– de la superficie, éste será mi primera cosecha lombrícola.

Artículo relacionado:
* Lombrices vía Ebay: Fotoensayo

Recién acabo de empezar a leer «The Rise of the Network Society», del sociólogo español Manuel Castells, un intelectual que ha sido comparado con figuras como Adam Smith y Carlos Marx.

Este libro ofrece una detallada descripción de las economías y sociedades actuales, las cuales se caracterizan, según el autor, por tener estructuras altamente descentralizadas, o estructuras en forma de red. Castells lo explica de esta manera:

When demand became unpredictable in quantity and quality, when markets were diversified worldwide and thereby difficult to control, and when the pace of technological change made obsolete single purpose production equipment, the mass-production system became too rigid and costly for the characteristic of the new economy.

Entonces, la respuesta a los problemas de la rigidez de la producción en masa, tipo fordismo, fue una producción flexible (post-fordista), basada en las colaboraciones de redes de pequeñas y mediana compañías (las famosas PYMES) –las cuales son menos resistentes a los cambios—con las grandes corporaciones que las subcontratan.

Esta observación de Castells la podemos comparar con los argumentos de otros dos autores: Chris Anderson, en su libro «The Long Tail», y Thomas Friedman, en el libro «The World is Flat».

The Network Society y The Long Tail

Con Anderson, Castells coincide en la decadencia de la producción en masa. De hecho, The Long Tail se basa en cómo, según el autor, nos estamos movimiento de una cultura de hits, blockbusters y bestsellers, a una de nichos, subnichos y una lista larga de intereses particulares. El subtítulo del libro de Anderson, «Why the future of bussiness is selling more of less», explica muy bien como el comercio ya no puede depender de los grandes éxitos producidos en masas, pues estos son cada vez menos. Y al ser menos los grandes éxitos, son más los múltiples nichos, lo cual produce que el mercado sea cada vez más “impredecible en cualidad y cantidad” como bien decía Castells.

The Network Society y The World is Flat

Por otro lado, la comparación que se puede establecer con Thomas Friedman y Manuel Castells es incluso más evidente. De hecho, «The Rise of the Network Society» y «The World is Flat» a veces parecen ser el mismo trabajo, pero uno en versión académica y el otro en versión popular ( Por eso es que Castells es una autoridad académica, y Friedman es un autor «bestseller»). Friedman alega que la globalización ha pasado por tres fases: la globalización 1.0, que le pertenecía a las naciones, la globalización 2.0, que le pertenecía a las grandes corporaciones, y la globalización 3.0 que le pertenece a los individuos y pequeñas empresas.

¿Por qué dice esto? Por que el mercado actual requiere de una gran colaboración y flexibilidad en todos sus componentes, aspectos que sólo lo pueden ofrecer de forma eficiente, gracias a las nuevas tecnologías digitales, las pequeñas y medianas empresas subcontratadas por las grandes (si nota que repito la oración, no es un error de redacción, es que coinciden totalmente en ésto). Y en esta gran colaboración mundial entre pequeños, medianos y grandes componentes, está la Sociedad Red de Manuel Castells.

Globalización actual

En lo que coinciden Anderson, Friedman y Castells es que la fase de la globalización actual demanda una gran flexibilidad, descentralización y autonomía de pequeños y medianos componentes, para así poder enfrentar exitosamente las cada vez más impredecibles, diversas y dinámicas demandas del mercado. El mundo de hoy, y el de un largo mañana, será uno que cambie cada vez más veces en cada vez menos tiempos y en cada vez más vertientes. Y eso se requiere una descentralización, para bajar gran parte del poder del tope de la jerarquía, hasta los individuos y pequeñas empresas, para que éstas produzcan, reproduzcan, tomen decisiones, juzguen y auxilien. De eso se trata la cultura de productores, el folcsonomía, la web 2.0, el periodismo 3.0 y una lista larga de nuevos conceptos que están revolucionando sus campos.

Artículos relacionados:
* El mundo plano de Thomas Friedman
* Cuando los consumidores producen
* La clave está en los enlaces

Nota: Imagen de Castells al tope del artículo tomada de aquí.

Hace poco me enteré que este blog, Tinta Digital, fue mencionado en el libro La Revolución de los Blogs, del profesor José Luis Orihuela, en su “Selección de Weblogs en español” bajo el tema de “Cibercultura“.

¡Que cosa más grande, caballero!

Artículo relacionado:
* Tinta Digital en El Nuevo Día

Me llegó ésto por email:

Estamos en proceso de lanzar las licencias CC en Puerto Rico, para lo cual queremos construir y conectar la comunidad de autores, artistas y desarrolladores que ya están trabajando con licencias, tecnologías o estándares CC. Igualmente, aspiramos a sumar a tod@ aquel amante de la cultura libre a esta comunidad y vincularles con la red global de nodos culturales que están desarrollándose a través de ICommons.

El próximo miércoles 30 de agosto a las 7.00PM en Café Berlín en el Viejo San Juan , estaremos teniendo nuestra primera reunión que estará enfocada en el desarrollo de esta comunidad y los proyectos que de ésta surjan. En la misma explicaremos la evolución de las licencias CC en PR y algunos detalles para su lanzamiento. De la misma manera, queremos mostrar algunos proyectos que actualmente se están desarrollando dentro de este movimiento a n ivel mundial y regional con el propósito de identificar proyectos similares en PR, entre otras cosas. El formato de la reunión pretende crear un ambiente informal y participativo en el cual compartir ideas y tender lazos colaborativos. Hay acceso WiFi para quien lo desee.

Según Jggweb, el mejor blog sobre fotografía que conosco, un ensayo fotográfico es “una serie de imágenes que cuentan una historia sobre alguien o algo durante un determinado tiempo”.

Pues aquí va el mío. Esto en un ensayo fotográfico que documenta la llegada a mi casa de las lombrices rojas californianas que compré por Ebay. Con estas lombrices espero producir humus de lombriz (un fertilizante natural) para la venta, así que pensé que era una buena idea documentar el principio de este embeleco mediante este género fotográfico.

Luego de más de un año leyendo sobre él en el blog de Techno 4 all, ayer por fin probé a Linux, el sistema operativo que le hace la competencia a Windows desde la ganga de los softwares libre que Bill Gates acusa de comunistas.

Probé el sistema gracias a Knoppix, que es una versión de Linux que tiene la conveniencia de ser un “Live Cd” (hay quien lo traduce CD vivo, en español), o sea, un CD que contiene un sistema operativo que se ejecuta desde el mismo CD, sin tener que instalar el sistema en el disco duro de la computadora. Con un “Live CD” como Knoppix, uno puede salir de Windows y experimentar “el otro mundo” sin tener sin tener que desintalar Windows del disco duro o hacer una partición del disco para que acepte dos sistemas operativos. Sólo hay que poner el CD en la computadora, y odernarle a ésta que el BIOS arranque desde el CD y no desde el disco duro y guala…¡Linux en tu computadora!

El otro mundo

Estoy recibiendo muy buenas primeras impresiones de Linux. Me sorprendió lo bien equipado que está en cuanto a herramientas y softwares se refiere (viene fulea’o). No hay “trial version”, ni utilidades que faltan. Todas las herramientas están ahí. Es como contar con un súper arsenal de armas disponibles.

También me sorprendió la cantidad de softwares que he tendido que bajar en Windows que ya están en Knoppix desde el comienzo. Éstos son programas que he encontrado haciendo búsquedas en Internet y mediante referencias. He gastado varias horas bajándolos a todos. En esta versión de Linux están ahí desde el comienzo. Es como si yo hubiera mandado a hacer el sistema.

Entre ellos, puedo mencionar a:

Audacity: El mejor editor de sonidos que he visto.
Scribus: un programa para confeccionar publicaciones impresas.
GIMP: Un software de manipulación de imágenes que poco le tiene que envidiar a Photoshop.
Vim: Un editor muy útil para escribir en lenguajes de programación que he utilizado este verano para aprender PHP.
Open Office: Un grupo de sofwares libres de aplicaciones tipo Office de Microsoft
Mozilla Firefox: El mejor navegador de Internet del mundo
Konqueror: Otro navegador de Internet que jamás había visto.

Cambiar o no cambiar

Koppix me ha gustado tanto, que estoy considerando buscar una versión permanente de Linux para instalarlo en el disco duro y sustituir a Windows por completo (Creo que para una versión permanente de Linux, en este caso sería Debian, que es la verisón en la se basa Knoppix).

Mi único inconveniente para hacer ésto es el procesador de textos de Open Office, Writer, el cual a mi juicio no se compara al Word de Microsoft Office. El tesauro, el diccionario, el corrector y traductor de Word es muy superior a Writer, y todos esos componentes los necesito mucho. A menos que cometa el “sacrilegio” de instalar Word en Linux (si es que se puede)… o que consiga un procesador de textos libre que sea mejor de Writer.

También tendría que ver que otras aplicaciones que uso y que usaré pudieran ser incompatibles con Linux. Tengo que hacer un repaso de ésto. Pero algo es seguro: ya Windows y sus “automatic updates”, su “Genuine Advance” y sus constantes pedidos para que le envíe información a los servidores de Microsoft de cuanto problema haya en mi computadora me tiene por el techo.

Nota final: Pueden bajar gratis a Knoppix Linux Live CD en su portal oficial. También, como copiar, distribuir y vender Linux es legal (y hasta te animan a hacerlo), debido a su licencia de uso libre, pueden hacer cómo hice yo, mandarlo a buscar por Ebay y se ahorran el trabajo.

Artículos relacionados en otros blogs:
* Cómo me va con Linux
* My Knoppix Experience

Creo que Windows es tan hegemónico como lo es el cristianismo en los pueblos pequeños de Latinoamérica. Por ejemplo, al hablar de religión en un pueblo pequeño, pues se habla de católicos y protestantes. Y si no eres católico o protestante pues queda muy claro que eres ateo. No hay términos medios. No hay otros puntos de vista. Todo está en la Biblia. Y la Biblia está en todo. El cura que reparte la ostia los domingos es la máxima autoridad cercana. Se escucha en los medios sobre personas que otras religiones, pero es algo muy lejano y distante.

Pues es igual con las computadoras. Puedes tener Window XP o tal vez Window Me, o Window 2000. El que no maneje estos sistemas, es por que no tiene computadora. No hay otras alternativas. Todo está en Microsoft, y Microsoft está en todo. El técnico de computadoras que nos instala el sistema y vende las licencia es la máxima autoridad. Se sabe que hay quién tiene cosas que no son Window pero, es una imagen muy lejana. No se habla de ésto. Es como si fuera tabú. Windows es lo que se conoce, y lo demás no es confiable por ser desconocido.

Eugenio Martínez
Ave. Barbosa
Río Piedras, Puerto Rico

Eugenio:
Te escribo porque ya he podido satisfacer mi curiosidad sobre uno de mis temas favoritos. Lo que desde tiempos inmemorables se ha conocido como un mito urbano, como una leyenda de intelectuales, hoy lo puedo confirmar en esta carta. Mi evidencia: mi experiencia.

Sí Geño, existen las legendarias Escuelas de Ciencias Políticas Practicas (The Practical Politic Science School como diría Noam). Desde hace varios semestres, desde que me mudé a MA, había oído sobre una de estas instituciones aquí en el área, de la cual habían sido egresados algunos de los Kennedy, los Muños, los Bush, los Colberg y los Hernández. De tertulia en tertulia con diferentes intelectuales de las universidades a las que asisto, fui reuniendo datos menores sobre ésta, hasta que un profesor de economía de Harvard me dio su localización exacta. Me costó mucho trabajo. Tuve que hacerme el incrédulo ante él, que ya estaba medio borracho. Pero ya sabes que peor que mezclar ron con pitorro es la mezcla de alcohol con doctorado en la cabeza de alguien. ¡Hacen lo que sea para probar su punto!
Me dijo:

–Pues ve a verla por ti mismo en la primera esquina de la calle Oxford. Les dices que yo te envié–

Me fui de la conversación con el placer de acercarme a una leyenda, y lo deje con la satisfacción de haber comprobado su tesis. No solamente obtuve una dirección sino que obtuve un contacto, ya sabes, como los del Club de Leones y los masones que alguien debe invitarte para llegar a ser parte. Enseguida fui, hablé de quién me había enviado, y sin perder tiempo solicité admisión. A los cuatro meses me llamaron para entrevista, y con un poco de labia y apelando a mi herencia político partidista por parte de la familia de mi madre, logré mi tan esperada admisión.

Los cursos en la Escuela de Política Práctica
Bueno, aquí empiezo a relatar lo que esperabas. Mis clases de primer semestre fueron Psicología, idiomas, publicidad, oratoria, actuación y…esto no lo vas a creer…¡Baile! Así como lo oyes. Nada de teorías políticas ni nada de eso. Ya sabes que nadie gana elecciones hablándole al pueblo sobre nuevos modelos constitucionales o nuevos conceptos de teorías de administración publica. Claro que no. Hay que encender el caldero, dejar correr la sangre caliente, servirle de espejo al elector y no hablar con razón, sino con pasión. Esa es la política practica, que está lejos de la teoría de las universidades comunes. Esta gente se dieron cuenta que los departamentos de ciencias políticas tradicionales sólo estaban educando a futuros profesores, intelectuales y analistas (Que no llegarían ni a primera base con sus fríos conocimientos en unas elecciones), y no a los lideres de la democracia moderna. Estos departamentos no eran ni son prácticos, y por eso existen estas escuelas de política practica, para crear futuros candidatos electos. Pero claro, su existencia debía mantenerse en secreto, pues las masas populares se escandalizarían con la concepción que la élite tiene de ella.

Curso de Psicología para políticos
Pero bueno, volvamos con lo de las clases. En el curso de Psicología estuvimos analizando una antología de lecturas (Escritas anónimamente por la crudeza de sus opiniones) cuyos títulos incluían Clase Baja y media: su vida y visión, Como piensan los desaventajados, Los que Darwing vio morir, entre otras. Ya te imaginaras por los títulos el tema de énfasis de este curso, era una introducción a la psiquis del pobre y el asalariado, vista desde un punto de vista de bastante menosprecio pero apoyado sobre sólidas bases y evidenciados con ejemplos históricos.

Aquí nos enseñaron que el elector común quiere verse reflejado en sus candidatos. Si estudiaste en el sistema de educación publica, y sobreviviste, debes explotar este dato en cada ocasión que tengas la oportunidad pues te acerca a esa masa. Si alguna rama de tu familia (Aunque sea una bisabuela lejana) vivió o vive en una zona reconocida como pobre (En PR barrios, barriadas y caseríos), tienes la mitad del juego gano. Debes contar y recontar a la masa sobre tus orígenes humildes, y de cómo con dedicación y esfuerzo tu familia (O si puedes singularizar sin ser desmentido, mucho mejor) logró posicionarse donde esta ahora (Recuerdas los discursos de Richard Nixon sobre su familia granjera, “la mas pobre de su vecindario”?). Ésto tiene doble función: te acerca a la masa, logrando que se identifiquen contigo y se vean reflejados en ti, mas le das una promoción de gratis al sistema que mantiene arriba a la élite.

Curso de publicidad para políticos
En el curso de publicidad nos dieron consejos bastante superficiales, básicamente se resume en que no escatimemos en invertir en ella. Pero claro, siempre nos dan unas ideas sobre como debe ser tu propaganda, tales como: si eres joven enfatizar tus “ideas nuevas” y tus “nuevos estilos”, si eres viejo enfatizar tu experiencia pero usando la promoción con colores brillantes, música moderna y efectos futuristas para anular una posible percepción de anticuado. Si el funcionario vigente se le critica como liberal, luce como conservador; si se le critica por conservador, luce como liberal. Siempre asiste a la iglesia (Si es posible mas de una, de diferentes denominaciones) y reafirma moderadamente tu fe en Dios, ya que esto te suma votos (Los ateos te toleraran como creyente, pero los creyentes no te toleraran como ateo). Si tienes un punto débil, discútelo temprano en la campaña para que la gente se canse de mencionarlo, y terminen olvidándolo al acercarse las elecciones.

Curso de oratoria para políticos
En el curso de oratoria practicamos los diferentes tonos de hablar, así como el momento preciso para alzar tu voz y mostrar énfasis. Analizamos discursos con recursos audiovisuales, de los más grandes oradores de la humanidad como Luther King y Adolfo Hitler. Discutimos los diferentes públicos a los cuales nos toca comunicarnos: nuestros seguidores, nuestros adversarios y los neutrales. Con nuestros seguidores no hay que esforzarse, ya la propaganda hizo el trabajo, solo hay que repetir lo que les gusto de tu mensaje y decirles todo lo que quieren oír (Pronosticar un triunfo grande, hablar mal del contrario, ect). Hacer un discurso frente a seguidores de tu adversarios debe evitarse de cualquier manera, pero de tocar hacerlo, se debe enfatizar en los puntos en las cuales su visión y tu visión no chocan, además de hablar con respeto y alabar su (Llena el blanco). Cuando hablas a un público neutral, debes ser cauteloso en cada palabra, mencionar puntos de tu mensaje con los cuales casi nadie diferiría, y puntos del mensaje de tu adversario con los cuales casi nadie coincidiría.

También se hablo de cómo alzar la voz, y lo favorable que esto es en la mayoría de los discursos. De hecho, según algunos estudios psicológicos, entre más grites en tus discursos, mas “carismático” te calificará la masa.

Curso de idiomas para políticos
En el curso de idiomas me sorprendió de sobre manera el énfasis que se le daba al idioma español, debido a la creciente minoría hispana en los EEUUA. En esta clase saqué C, por tener y usar un vocabulario demasiado extenso para la política (Diablos, se le hubiera prestado más atención a esos dibujitos de Sancho que hacía durante la clase de español).

Curso de actuación para políticos
En actuación nos dieron lo básico: como lucir ofendido, conmovido, alegre, sorprendido, encolerizado, etc. Porque tú sabes que los electores quieren gobernantes en contacto con las emociones de todo el mundo, y hay veces (Tal vez la mayoría) que no es posible. Quieren que luzcas conmovido con el poema que un niño de cinco años escribió en el día del planeta tierra –aunque tu sepas que fue una mierda y que su maestro lo ayudo–, quieren que luzcas ofendido si critican algo en lo que no crees, como la Biblia –si peores cosas has escuchado–, quieres que luzcas encolerizado si se pierden empleos por mala administración –si tu sabes que esas cosas pasan– y alegre si un grupo de simpatizante te celebra una fiesta sorpresa –aunque te quite tiempo para estar con tu familia–.

En la política es así, gana el que luzca más cómo realmente no es; el que proyecte mejor lo que tal vez no siente. Triste que sea así, pero es así. Podríamos teorizar sobre una sociedad donde el nivel de educación y pensamiento critico e independiente sea uno más elevado, donde los electores busquen buenas ideas en sus candidatos y no cualidades sobre humanas, pero eso no es práctico, al menos en este momento. Los electores quieren una ilusión de candidatos perfectos. Y se les da. Se les complace y se les mantiene con la ilusión de que tienen el poder, todo ésto mientras los miramos desde arriba.

Curso de baile para políticos
Uno de los cursos que recientemente se añadió en el programa de estudio fue el de baile, pero no son clases cualquiera. Curiosamente el nombre completo del curso es Curso de baile para políticos. La primera parte te enseña a bailar e improvisar pasos al ritmo de los ginger de campaña. La segunda parte te enseña a bailar ritmos populares como el pop, rock, rap (Incluyendo el Reggaetón como variante) y géneros latinos como la música de mariachis, merengue y salsa (Ya sabes de la influencia que tienen los mexicoamericanos en el Sur y los cubanoamericanos en la Florida. Con unos pasitos de Salsa al ritmo de Celia Cruz en una tarima de Miami Gore hubiera sido presidente). Te enseñan a bailar en acorde con la música (Aquí los gringos bailaban los Mariachis como Salsa, una cosa espantosa), con los ritmos básicos, luciendo que te vives la música y te gusta. Esto da una sensación de unión con el pueblo, muchos te calificarían como humilde y sencillo por el hecho de bailar un genero popular. Pero tampoco debes bailar tan bien, siempre debe haber espacio para que el publico se burle un poco de ti (Curioso, ¿Verdad? Pero bailar demasiado bien puede hacerte lucir engreído, cosa mortal electoralmente).

Eso es todo lo que se me ocurre escribirte por ahora. Podría escribir libros enteros, pero esto es una carta. Después te escribiré más, porque hubo, hay y habrá mucho mas. Te agradecería que no comentaras algo a nadie, al menos por ahora, pues quiero tener una experiencia completa en esta institución. Me esta gustando esta penderá. El conocer lo que muchos ni se imaginan, el despertar de la ilusión que perpetua el sistema, es maravilloso. Es maravillosamente indestructible, porque mientras siga esta ilusión de libertad y opción, de dominio de la mayoría, cualquier revolución o reforma profunda no tiene oportunidad, porque el terreno solo es útil para el viejo cultivo de lo vigente.

Cheque,
Dr. Manuel Godreau Alemán

Ps: Antes que me preguntes…sí, cuando me gradue, puedes publicar esta carta en tu blog. Sabes que no soporto esos pequeños panfletos postmodernos, pero ¡Qué carajos! Si a ti leen tres gatos y todos lo van a interpretar como ficción. Obviamente le cambias el nombre y cualquier otro detalle que me identifique (que sé yo, ponme que soy doctor). Me saludas a Miguelo.

Por años se ha debatido si la televisión es la que corrompe a su audiencia y, por ende, a la sociedad, o si es la audiencia la que, por sus intereses, hace que dicho medio sea como sea.

Los que dicen que la televisión corrompe

Los que piensan que la televisión es una de las causantes de los males sociales aducen que las personas imitan todo lo malo que ven en ella, lo que causa que se pierda el respeto a la vida mediante la criminalidad y la obsesión por el sexo. Tiene su lógica. Todos hemos visto los niños disparar pistolas imaginarías y lanzando golpes especiales imitando lo que ven en la “programación infantil”.

Ejemplo de esta tesis la vemos en la canción Desahogo del rapero Vico C:

A la televisión : ¿Qué te paso, papá?
Que si no enseñas una orgía no estas en na’
Vete y camina por la calle, mira como está.
Y no digas que no tienes que ver con su maldad.
Es la verdad, aunque se me escondan y lo nieguen.
No voy a ser hipócrita pa’ que mis discos peguen.

Los que dicen que la televisión sólo refleja

Por otro lado, hay quienes dicen que la televisión es como cualquier negocio, que produce una oferta comercial para satisfacer una demanda del mercado. Esta demanda del mercado es lo que la audiencia quiere, o, como se dice comunmente, “lo que da rating”. Estos alegan que si no existiera esta gran demanda por contenidos sexuales y sangrientos, tampoco existiría la programación televisiva de esa índole, y que por lo tanto la televisión no es un problema, sino un reflejo de la sociedad. Si la audiencia es chabacana y le gusta la chabacanería, la televisión es chabacana, y si el público es violento y le gusta la violencia , igual de violenta es la televisión.También tiene mucho de sentido. Es como los restaurantes: si a la gente no le gustara comer fuera, no existirían tantos.

Una tercera explicación

Pero recientemente encontré en una cita de un tal David Foster Wallace, en el libro The Long tail, que ofrece una tercera explicación de lo más interesante.

TV is not vulgar and prurient and dumb because the people who compose the audience are vulgar and dumb. Television is the way it is simply because people tend to be extremely similar in their vulgar and prurient and dumb interests and wildly different in their refined and aesthetic and noble interests.

O sea, el mínimo común denominador de las masas es lo “vulgar, chabacano y antiestético”, y como la televisión tiende a ser un medio de comunicación masiva –que apela a las masas—pues tiene que responder a lo que las masas tienen en común.

Por ejemplo, a un abogado capitalino tal vez le interesaría un programa sobre derecho internacional, a un obrero de la construcción tal vez le interese un programa sobre las nuevas técnicas y herramientas de su trabajo, y a un geek tal vez le interese un programa exclusivamente sobre wikis y blogs. Sus intereses más refinados y “nobles” son muy diferentes. Pero probablemente a los tres les gustaría ver mujeres casi desnudas en su pantalla. Quizás a los tres también les gustaría ver una película sobre una guerra donde un súper hombre destroza solo a un ejercito. Y es muy posible que a los tres les guste una película sobre cómo alguna entidad maligna intenta realizar el sueño de todos los malos de Hollywood, destruir Nueva York, y cómo los buenos los detienen.

Es decir, la televisión, como medio de comunicación masiva, responde a lo que a muchos les gusta (aunque sólo les guste poco) , que es, casi invariablemente, : sexo, sangre y dinero. Se podría decir que a todos nos gustaría una comunicación masiva “diferente”, que apele más a nuestros gustos particulares, pero la comunicacion masiva no puede apelar a lo que nos gusta más, sino a lo que nos gusta, tal vez, menos, pero que tenemos en común con el resto de la sociedad.

Según esta explicación, ni la televisión ni la sociedad es la culpable. En todo caso, podríamos culpar a la entidad violenta, mortal, egoísta, y maniática sexual que nos domina a todos: la naturaleza.

Artículos relacionados:
* La “democratización de los medios” y el individualismo colectivo
* Algunas dudas con respecto a la democratización de los medios
* La batalla de la comunicación

Una de las técnicas propagandísticas más utilizadas es la transferencia. Esta no es sólo utilizada por demagogos y manipuladores, sino por muchas personas comunes que intentan legitimar o condenar algo. Yo la he utilizado. Muy posiblemente usted también. Y esto no es bueno.

Por ejemplo, con alguna disciplina de estudio, sus partidarios posiblemente quieran equiqutarla como ciencia, para así transferirle a su disciplina toda la autoridad y buena reputación que la sociedad le ha otorgado a este concepto. Igualmente, con algún tipo de expresión sus partidarios posiblemente intenten equiquetarla como arte, con el fin de transferir las connotaciones positivas que ha acumulado este concepto por milenios.

Otros ejemplos muy frecuentes son los siguientes:

Blogueros: Algunos de ellos se enfrascan muy apasionadamente en el debate de si son o no periodistas, sólo por la prestigiosa etiqueta y nada más.
Ajedrecistas: Muchos de ellos se la pasan aclarándole al mundo de que el ajedrez sí es un deporte.
Fotografos: Para muchos de ellos es muy importante que el mundo recuerda que la fotografía no es una mera captación de la realidad, sino que es “un arte”.
Diseño inteligente: Los defensores de ésta creencia insisten en categorizarla como una “teoría”, para así elevar el concepto lingüísticamente al nivel de la Teoría de la Evolución.

El problema de las transferencias

El problema con las transferencias es que al luchar para que las cualidades o defectos de un todo se le transfieran a algo particular, se deja de evaluar y analizar las cualidades específicas y propias de ese algo particular, por el empeño de transferir cualidades ajenas.

Por ejemplo, en el caso del bloguero que quiere ser llamado periodista, éste puede que busque una transferencia de cierta autoridad, prestigio y reconocimiento de forma automática, sin analizarse si en su caso particular son merecidas estas cualidades. Es decir, se busca que se le juzgue por el concepto general (ciencia, arte, periodismo), que ya es juzgado favorablemente por la sociedad, en vez de por el caso particular. Es decir, utiliza el prejuicio a su favor.

La transferencia es la forma más fácil y rápida de legitimar o condenar conceptos, ya que lo que hace es aprovecharse de lo que otros conceptos han ganado sin tener que entrar a discutir a fondo los méritos propios de los discutido. Por lo tanto, no es nada sorprendente que frases como “…es un arte”, “…es una ciencia” y “…somos periodistas” se escuchen y lean tanto.

La próxima vez que vea, lea o escuche un debate basado en que “un algo particular” es “un algo general” , analice si se intenta juzgar al “algo particular” por sus propios méritos o si sólo se intenta transferir cualidades ajenas. Si esto último es el caso, el debate que presencia es totalmente estéril.