Tinta Digital

November 27, 2006

Podcast de Guaynabo entra a planta de Microsoft

Filed under: — Eugenio Martínez Rodríguez @ 1:21 am


Imagen de promoción publicado en Tecnético.com

Un podcast guaynabeño de tecnología llamado Tecnético logró acceso a la fábrica que produce Windows Vista en Humacao, donde grabaron un video podcast que será transmitido esta semana a sus suscriptores.

Según aparece en su portal, Tecnético fue el “único medio en el mundo” que la compañía de software dejó entrar a la planta para grabar “el momento en que Vista, la nueva versión del sistema operativo Windows, comenzaba a ser fabricada”.

Anteriormente, uno de los productores del medio, Wilton Vargas, había viajado a las oficinas centrales de Microsoft en la ciudad Redmond en Washintong, lo cual narró en su blog.

Para más información vaya aquí.

November 25, 2006

UPR refugio de brutos, según Carmen Dolores Hernádez

Filed under: — Eugenio Martínez Rodríguez @ 6:55 am

La critica literaria Carmen Dolores Hernández le ha dedicado unas palabras muy bonitas a la Universidad de Puerto Rico en su comentario de hoy en El Nuevo Día:

La institución que fue el orgullo de los puertorriqueños durante la primera mitad del siglo XX, la que formó a gran parte de nuestros líderes, de nuestros artistas, de nuestros escritores ¿ya no resulta tan admirable porque su planta física está descuidada, porque hay problemas con el nivel de los estudiantes… y de algunos profesores? La Universidad es ahora el refugio de todo aquél que no tiene las notas -o el dinero- para irse a los Estados Unidos.

Pero ¿Y que le pasó a doña Carmen? Se tragó completito el cuento sensacionalista que pintan los medios de la UPR?

En la “iupi”

Conocer el recinto de Río Piedras de la Universidad de Puerto Rico fue para mi un proceso desmitificador. Casi todo el país vive convencido, gracias a las muy particulares coberturas de los medios, que la UPR es un nido de estudiantes vagos, tontos y radicales, y de profesores lava cerebros y manipuladores que enseñan en edificios enfermos que se caen en cantos por la mala administración del sistema.

En la UPR, según se piensa, a cada rato se pierde un semestre de clases por las huelgas. En la UPR, según se dice, las huelgas son decretadas por una minoría de estudiantes que “se impone”. Todo está en decadencia: los estudiantes, los profesores, los edificios y la administración, según el mito.

A medida que pasó el tiempo, vi como todos esos “conocimientos” que tenía el país sobre el Recinto estaban bien lejos de ser verdad. Estos son algunos puntos que van en contra de el mito demoníaco de los medios:

A los estudiantes no les interesan los estudios. Yo nunca he ido a un sitio en el país donde haya encontrado a jóvenes más aplicados y brillantes que en la UPR. Cuando estaba en primer año, incluso me llegué a sentir del montón –sino de los malos—. Me parecía increíble ver a personas con mi misma edad hablando de cine independiente extranjero, de la filosofía de Friedrich Nietzsche o de jazz experiemental. Yo pensaba que estaba adelante, pero en la UPR me di cuenta que estaba millas y millas atrás de muchos otros. Si sólo hubiera una cosa de la cual el Recinto se pudiera enorgullecer, esa sería, definitivamente, de sus estudiantes. No sé si todos los día aprendo algo de los profesores, pero sí todos los días aprendo algo de los que tengo al lado.

Ha decaído la calidad de los profesores. No sé si ha decaído, pero si sé que continúan siendo de la élite intelectual del país.¿En qué otro lugar te podrías encontrar a Mayra Santos en una esquina, a Ana Lydia Vega más adelante, a Carlos Pabón dos minutos más tarde y luego a una Magali García Ramis? Y esto sin contar a los que no reciben tanta atención mediática, pero que son verdaderos gigantes en sus campos de estudios (y son muchos) . La administración será mala, pero de los profesores, en general, tengo pocas quejas.

Las huelgas son impuestas por una minoría. Cada una de las huelgas estudiantiles son aprobadas previamente en Asambleas Generales donde cada estudiante tiene la oportunidad de votar, debatir y legislar directamente, sin intermediarios. Ya quisiera el resto del país tener un nivel de participación democrática así, en vez de ser a cada rato victima de las traiciones de los gobernantes que ellos eligen.

A cada rato se pierde un semestre de clases. Esto lo tengo que poner el mayúsculas y perdonen a los que no les gustan los “gritos” cibernéticos: NUNCA SE HA PERDIDO UN SEMESTRE EN LA UPR. Si nos dejamos llevar por las coberturas televisivas, podríamos tener la noción –que yo tenía– de que en la UPR pierden más semestres que lápices, pero esto no es así, y no por que se pierdan muchos lapices, sino porque nunca ha pasado. Nunca. Jamás de los jamases. Busquen la historia, no hay ni un precedente de ésto.

Las instalaciones son pésimas. Sí, es cierto que edificios como el de Estudios Generales están llenos de hongos, que el laboratorio de fotografía de COPU parece piscina cuando llueve e que incluso a ratas rondando el Recinto (ratas universitarias, eh, valga la aclaración). Pero dudo mucho, con todo y esto, que sean muchas las instituciones universitarias que tengan un centro de estudiantes, un sistema de bibliotecas, un complejo deportivo, y un teatro como el del Recinto.

Por otra parte, Carmen Dolores podría tomar en cuenta, por ejemplo, cuantos de los nuevos escritores del patio (como los que ganan el certamen del periódico donde publica su comentario) no son estudiantes, ex alumnos o profesores del refugio que ella señala.

De que hay muchas cosas malas que se tienen que enderezar –al igual que pasa con el país entero— es innegable. Pero aceptar por completo cuadro tétrico y sensacionalista que pintan los medios eso es una total exageración.

November 24, 2006

La Crónica: un género rebelde en la frontera

Filed under: — Eugenio Martínez Rodríguez @ 7:04 am

De entre todos los tipos de textos periodísticos, uno de mis grandes favoritos es la crónica. Este género es uno fronterizo y rebelde, que se niega a entrar de lleno tanto en las secciones de “opinión” como en las secciones de “información”. La crónica no es un “artículo”, por que en ella no prevalece la idea sobre los hechos, pero tampoco es una noticia por que no se limita a contar lo sucedido. Algunos la definen como la información comentada. Otros como una noticia con elementos valorativos. Pero es mucho más.

Según Juan Carlos Gil González, profesor de la Universidad de Sevilla, la crónica tiene un trasfondo tanto historiográfico como literario. Tal vez por ello sea tan interesante, por que es un género que llega con experiencia al periodismo, lo cual evitó que fuera una fácil victima de los debates éticos contemporáneos que mecanizan y monotonizan el oficio. Mientras la noticia y el reportaje eran como mancebos inexpertos fácilmente manipulables por los ideólogos de turno, la crónica era como una zorra vieja difícil de adoctrinar. Por tal razón, es doblemente rebelde en la actualidad al no ajustarse bien al rígido canon del “periodismo objetivo” que la teoría ética acaba de imponerle hace algunas décadas a la práctica.

La herencia literaria

Esta rebeldía con la monotonización y mecanización del periodismo actual, muy probablemente la heredó de la literatura, que es el arte del buen uso de la palabra. Según el periodista y escritor español César González Ruano :

Por primera vez, la literatura entró en el periódico por necesidad económica, pero sin querer renunciar a sus derechos y a sus esperanzas. Este es el secreto de una espléndida generación de cronistas, que es una auténtica generación de escritores “en periódicos.”

Por eso, la crónica, y todo lo que comparta sus características, ha ganado la cuestionable etiqueta de “periodismo literario” (como si el periodismo, en si, no fuera literatura). Con el apellido de “literario” se le pone aparte, se le trata como “especial”. Es “especial” por que no se ajusta a las prácticas cotidianas. No se ajusta, por que, como dijo Gabriel García Márquez en un discurso, muchos gustan de repetir la sentencia de que “los periodistas no son artistas”.

Pero la crónica no se avergüenza de mostrar su herencia literaria, y por eso en su redacción no hay técnicas, estructuras predefinidas ni “formulas” que sirvan. Hay tantos tipos de crónicas como tantos cronistas hayan. Cada cual marca su paso.

Esta contradicción del periodismo actual de adoptar la “objetividad” como simbolo de lucha y a la vez tener entre sus filas a un género que logra la comunión entre la opinión y la información, ha sido tratado de “justificar” o “armonizar” de varias maneras.

La crónica como privilegio

Por un lado, se ha elitizado el género alegando que solo es para los “especialistas” cuyo conocimiento sobre una materia los hacen merecedores del privilegio de comentar las noticias. De esta manera, se ha usado la sección de deportes como el último bastión y refugio de la crónica, por que es una sección de especialistas. Para el resto de las personas, según esta visión, la crónica queda prohibida. El género es para los peritos y punto (algunos siempre se concentran en lo que no se puede, en vez de en las posibilidades) . A menos que se trate de una crónica de interés humano.

La crónica light

La llamada “crónica de interés humano” ha sido parte, según yo lo veo, de otro intento de “justificar” el género dentro del periodismo. Según el Manual para Periodistas de Milagros Acevedo, este subgénero se caracteriza por presentar “cualquier acontecimiento, no específicamente criminal que, sin tener significación política, económica, cultural y deportiva, lleva consigo ingredientes básicos de interés humano”. En mi opinión, es una crónica de importancia secundaria y light. Por eso las crónicas de El Nuevo Día tratan de temas como las frituras de Piñones o las personas que se sientan a jugar ajedrez por las tardes en Borders. En estos terrenos no hay peligro. Se puede opinar e interpretar la “experiencia” por que la reacción nunca irá más allá de un “qué lindo” o “qué chévere”. Nadie se molestará en lanzarles la ya tradicional acusación de no ser objetivos. ¿Qué importa? El tema es tan liviano que a nadie le pesa. Con ésto le arrebatan todo la relevancia, libertad y experiencia del género al limitarlo a un forzado “ve allá y siente”.

Internet y el futuro de la crónica

Por suerte, con Internet, el periodismo independiente, el ciudadano, el comunitario y el alternativo, entre otros, puede escapar un poco de la hegemónica obsesión con la objetividad que tienen los grandes medios, y superarla con el rescate de géneros tan interesantes como la crónica. Si los intereses económicos de los grandes periódicos los obligan encerrar a la crónica en las secciones de deportes, los intereses periodísticos de los pequeños medios pueden reclamar el regreso triunfal a la comunicación mediada de la hija del arte y la historia. Ojalá así sea.

November 22, 2006

Proponen resucitar el servicio militar obligatorio

Filed under: — Eugenio Martínez Rodríguez @ 3:18 am

El representante del distrito 15 de Nueva York, Charles B. Rangel, ha vuelto a someter una legislación en el Congreso para reinstaurar el Servicio Militar Obligatorio (SMO). Según la legislación, las personas de 18 a 42 años pudieran ser seleccionadas por el SMO. Ya el New York Times publicó un editorial en contra de la medida.

Anteriormente, en el 2003, este congresista había sometido una propuesta similar para reinstaurar el SMO para los jóvenes entre las edades de 18 a 26, pero fue derrotado en una votación 402-2.

Según Rangel, un servicio militar obligatorio hubiera evitado cosas como la guerra de Iraq, ya que los congresistas no iban a aprobar una guerra como esa teniendo en cuenta que sus hijos se verían afectados.

Comentario:

Lo bueno de ésto es que vivimos en una democracia. Si usted no está de acuerdo con esta legislación, manténganse al tanto sobre como votan sus legisladores en el Congreso, y recuérdelo para las próximas elecciones para que…ea, se me olvidaba. ¡Las colonias no votan!

¡Qué mal! Cambiemos el tema. ¿Se enteraron de lo que el tirano de Chávez dijo ayer? No lo van a creer…

November 21, 2006

La idea como hecho en las coberturas sobre la izquierda

Filed under: — Eugenio Martínez Rodríguez @ 4:35 am

He notado que los grandes medios de comunicación generalmente tienen dos posturas en cuanto a temas de política. La primera de ellas es la que asumen con los políticos y movimientos de derecha, centro y hasta centro izquierda. Con estos tipos de ideales los medios masivos siguen su tradicional postura de “objetividad” distanciándose bastante de los protagonistas de las historias sin casi emitir juicios ni comentarios. La segunda postura, que es la que me parece más interesante, es la que asumen al informar sobre políticos y movimientos de izquierda (ambientalistas, socialistas, globalifóbicos, etc). Con la izquierda, medios como Univision, El País y El Nuevo Día, adoptan una indisimulada editorialización en su contra, tildándolos en sus noticias y reportajes de dictadores, inescrupulosos, demagogos, etc.

¿Y cómo pueden armonizar los medios su tradicional imagen de “objetivos” con sus constantes informaciones editorializadas contra la izquierda? Según me parece, las industrias de las comunicaciones aprovechan que en nuestra sociedad aún comemos, inhalamos y exhalamos positivismo todos los días, y, por lo tanto, creemos en verdades absolutas y universales que pueden llegar a conocerse a través de la razón, y mediante “hechos” incuestionables. Tomando como base este positivismo, los medios, en su discurso, le dicen a su audiencia que es un hecho más que probado que los movimientos de izquierda están equivocados. Es como si dijeran “Querido lector/televidente, objetivamente les decimos que el izquierdismo está mal y la derecha, centro y centro izquierda van bien”. Lo sé. Parece simplista. Pero cada día, al ver las coberturas periodísticas sobre los movimientos indígenas, los movimientos anti-globalización, Hugo Chávez, Fidel Castro, entre otros, me convenzo más que esta es la actitud de los medios.

Veamos algunos ejemplos

Hugo Chávez según El País

En una semblanza que le hiciera El País a Manuel Rosales, líder de la oposición venezolana que retará a Hugo Chávez en las próximas elecciones, se añade un sumario al reportaje que lee como sigue:

Ser opositor de Hugo Chávez en las urnas no sólo implica enfrentarse a una maquinaria poderosa y sin escrúpulos, sino aglutinar a una clase política dispersa y carente de discurso coherente.

El País, “objetivamente”, nos dice que la “maquinaria” de Chávez no tiene escrúpulos. Con otros políticos de más a la derecha en el espectro político quizás el periodista hubiera seguido una de las instrucciones básicas que enseñan en la escuelas de periodismo, ser muy cauteloso con el uso de los adjetivos en las informaciones. Pero no, que Chávez es inescrupuloso es un hecho incuestionable, nos dicen implícitamente.

Primer Impacto y “los revoltosos”

Otro ejemplo lo vemos en Primer Impacto, programa que transmite Univision, el cual es uno de los espacios noticiosos que más usa adjetivos para “informar” a su audiencia sobre la izquierda (Ya he comentado anteriormente como usan de forma seguido las palabras “régimen” y “dictador” para referirse al actual gobierno venezolano).

Un ejemplo de las editorializaciones del programa lo vemos en sus menciones de las protestas en contra de la globalización y en contra de Estados Unidos en Europa o América de Latina. Luego de que una de las sensuales mujeres anclas nos informan superficialmente sobre por que protestan los “revoltosos” (así mismito, con esa palabra), proceden a enfoscarse en los heridos y, si es el caso, los muertos que hubo en las manifestaciones. Frecuentemente, empiezan estas noticias con un titular que dice algo así como “la violencia se apodera de las calles de París”. En otras palabras, el medio nos dice que nos está informando sobre actos violentos (olviden la protesta y sus razones) entre la Policía y unos “revoltosos”. No hay que ser Noam Chomsky para darse cuenta que Policía suena a “los buenos” y los “revoltosos” suenan a “los malos”. Es una dicotomía muy superficial y simplista.

La izquierda según Rony the Hyper

Otro curioso ejemplo lo vi recientemente en televisión en una entrevista que le hiciera Rony the Hyper a Carlos Romero Barceló en el programa Anda Pa’l Cará. Rony suele ser un gran locutor y animador que entrevista a sus invitados con respeto y guarda cierta distancia en temas controversiales como lo son los políticos. Pero aquella noche le preguntó a Romero si él cree que los movimientos de izquierda que tanto exito están teniendo en América Latina, también pudieran triunfar en Puerto Rico. Romero le contestó, entre otras cosas que no vienen al caso, que no, y entonces le animador añadió algo así como “bueno, esperemos que eso nunca llegue a nuestra Isla”.

Un animador tan profesional y meticuloso con su trabajo (de mis favoritos en la radio) como Rony the Hyper no tiene ningún problema en identificar a la izquierda latinoamericana como un peligro para Puerto Rico por que, inconciente o concientemente, él sabe que dentro del discurso hegemónico de los grandes medios es un “hecho” –indiscutible, incuestionable, comprobado y evindente– que la izquierda está mal.

Entonces…

En resumen, editorializar abiertamente en contra de la izquierda no afecta en nada la imagen de objetivos de las personas que trabajan en los medios de comunicación, gracias a la muy hábil estrategia de transmitir sus opiniones políticas como hechos, en vez de como posiciones ideológicas. Esta forma de propaganda, que, paradógicamente nos llega a través de la “objetividad” que tanto mencionan los códigos de ética, es tan útil y efectiva, que si alguien intentara alegar otra cosa que no fueran los “hechos” transmitidos por los medios posiblemente alguna persona le conteste:

–¿Pero tú no ves noticias? ¡Eso salió en televisión!–

Artículos relacionados:
* Univisión y Hugo Chavez
* Chavez y Bush
* Libreto de Jorge Ramos para entrevistar políticos izquierdistas

November 17, 2006

Interpretar la emigración puertorriqueña

Filed under: — Eugenio Martínez Rodríguez @ 6:39 pm

Últimamente he estado pensando mucho en la emigración puertorriqueña hacia Estados Unidos.Creo que los conflictos psicológicos causados por dicha emigración son injustamente menospreciados por la academia, los medios y el estado. Claro, en comparación con emigraciones como la de los dominicanos a Puerto Rico, la de los cubanos a Miami, y la de los mexicanos a Estados Unidos, parecería que la emigración boricua, una de avión y pasaporte, es sólo un paseo sin regreso.

Pero este proceso causa muchas confusiones en los sujetos que experimentan, de una u otra forma, este fenómeno.

Los que se van

Los que emigran muchas veces no saben como interpretar y entender su emigración. Unos se sienten expulsados por su país, y desarrollan sentimientos de rencor y coraje contra su lugar de origen, por entender que representa todo lo malo que desean dejar atrás. Este sentimiento se puede observar en los individuos incluso desde antes de que emprendan el viaje. Estas personas convierten al territorio que dejan en una metáfora que engloba todos sus problemas y obstáculos. Algunos, incluso, suelen aconsejarle “a todos” que se marchen de la Isla.

He conocido puertorriqueños residentes en Estados Unidos que, aunque no lo admitan, se les nota que les produce placer ver noticias negativas sobre Puerto Rico –como la crisis económica, la alta criminalidad y la corrupción gubernamental— por que ésto, al parecer, les hace sentir que la decisión de marcharse fue la correcta. En los comentarios que se dejan en El Nuevo Día referentes a la criminalidad o la corrupción podemos encontrar muchos ejemplos de esta actitud.

Por otro lado, otros pueden desarrollar sentimientos de culpa. Al estar altamente influenciados por la romantización pre moderna de Puerto Rico, empiezan a añorar a una Isla ideal –inexistente– y a cuestionarse si el emigrar para buscar “algo mejor” fue la decisión correcta, y no un acto de desesperación, codicia y “mal agradecimiento”.

Otro grupo puede viajar a Estados Unidos y sentirse muy a gusto con la superioridad de la calidad de vida que encuentren en su nueva residencia. Entonces empiezan las comparaciones, y ante esto, varias pueden ser las reacciones de los puertorriqueños en la Isla.

Los que se quedan

Muchos en Puerto Rico toman esas comparaciones como prueba de la superioridad de todo lo estadounidense frente a lo puertorriqueño, y no sólo en cuanto a oportunidades económicas, sino en cuanto a inteligencia, modales, astucia, honradez, buenas tradiciones, etc. Todo ésto abona al ya desarrollado sentimiento de inferioridad colectiva del colonizado.

Otros podrían reaccionar ante las comparaciones con disgusto. El tener a alguien de visita hablando sobre cómo su salario es mejor que el tuyo, sobre cómo los servicios de su ciudad son mejores que el tuyo, sobre cómo sus vecinos son más honrados y buenos que los tuyos, y sobre cómo las carreteras, los edificios, el tendido eléctrico, las costas, el mar, el cielo y la tierra son mejores que todo lo tuyo, no es agradable.

Además de éstas reacciones, los que se quedan pueden desarrollar distintas interpretaciones del proceso de emigración de sus compatriotas.

Algunos, al no tener la necesidad de emigrar y buscar mejores condiciones de vida, pueden ver a los emigrantes como los que buscaron la solución más fácil, los que abandonaron el país por más dinero, y hasta pueden llegar al extremo de ver algo de traición en la emigración (lo cual es compatible con la visión de los puertorriqueños con sentimientos de culpa en EEUU).

Armonizar las interpretaciones

Tal vez la solución sería dejar de metaforizar algunas cosas, y verlas de forma más literal y según las circunstancias individuales. Cada cual encuentra sus propias oportunidades de manera diferente, en tiempos diferentes y en lugares diferentes. La acción de moverse a tierras lejanas es algo tan antiguo como la humanidad, así como, lo contrario, el deseo de permanecer en un sitio. Por lo tanto, ni los que se quedan deben recriminar y juzgar a los que se van, ni los que se van deberían ser sadicos ni inculcar envidia. Cada cual escoge sus caminos y sus decisiones. Total, se puede ir, regresar o quedarse, pero los verdaderos amigos y la familia serán los mismo. Al final todos somos familiares que vivimos lejos.

November 11, 2006

Problemas con la instalación de Debian

Filed under: — Eugenio Martínez Rodríguez @ 4:00 am

Tengo problemas instalando la versión Debian, de Linux, en mi computadora. Nada nuevo por aquí, siempre he tenido muchos problemas instalando y modificando softwares libres (aunque la versión Ubuntu fue bastante fácil) . Me da la impresión que muchas de estas aplicaciones al ser hechas por geeks, en colaboración con otros geeks, y bajo la crítica principal de…geeks, se olvidan bastante del usuario promedio y son poco user friendly. O por lo menos eso me gusta pensar, por que la otra posible razón para mis constantes problemas es que soy un morón para estas cosas (abstenganse de comentario en ésto, por favor).

De todas formas, el siguiente es un mensaje que voy a poner en algunos foros sobre Debian a ver si consigo ayuda. Si alguien cree que no me estoy explicando bien o que falta poner alguna información importante sobre el problema, pues sería una gran ayuda que me dijera.
_____________________________________________
Hi

I recently bought a Debian Sarge 3.1 DVD Edition, but I have problems with the installation. After I configured all that the system asked me (as language, country, keyboard, network, login, password, domain, etc) then it asked for the login and password that I wrote, and after that, there appeared a line (just like that: ” admin@abeyno: ~$”) to write, I suppose, functions. I don’t know what I have to do in this part and why I can’t access the operting system. Do you know a good and easy to follow tutorial to install Debian? I was using this one, but it finish just in the part that I have the problem.

Here is the image with that part:

Thanks,
Eugenio

Artículo relacionado:
* Linux: Mi visita al otro mundo

November 10, 2006

“Un asunto de libertad de expresión”

Filed under: — Eugenio Martínez Rodríguez @ 1:59 am


En este vídeo del 2003 que encontré en You Tube, el alcalde de San Juan, de Jorge Santini, dice que las iglesias y los políticos quedarán exentos de su código de “limpieza” de la ciudad por ser “un asunto de libertad de expresión”.

Según tenía entendido, el derecho a la libertad de expresión era de todos. Si unos se podían expresar de una forma, otros también lo podían hacer. Pero no, al parecer los pastores y los políticos son más libres que el resto.

Artículos relacionados:
* Los grafitis en San Juan
* Foro Graffitipr.org

November 9, 2006

El libreto de Jorge Ramos II

Filed under: — Eugenio Martínez Rodríguez @ 1:23 pm


En el artículo Libreto de Jorge Ramos para entrevistar políticos izquierdistas describí el cuestionario básico que usa el ancla de Univisión para entrevistar a éste tipo de políticos.

En estas tres columnas se nota muy bien el cuestionario.

EVO: “LA COCA ES SAGRADA”
Pero cuando le pregunté si no era una hipocresía querer la democracia para los bolivianos -que tanto trabajo les ha costado desde 1982- y no para los cubanos, la conversación se tornó peligrosamente personal.

¿EL NUEVO ORTEGA?
Cuando le pregunté a Ortega sino no era una incongruencia y una hipocresía el querer democracia para Nicaragua pero no para Cuba, respondió con…

OLLANTA HUMALA: “SOY ANTIMPERIALISTA”
Cuando Ollanta nació, Fidel ya llevaba cuatro años en el poder. Sin embargo, su visión del líder cubano es poco crítica. “No lo veo como un dictador”, me dijo

November 5, 2006

Realizan experimentos con mosquitos en comunidades de la Isla

Filed under: — Eugenio Martínez Rodríguez @ 4:56 am

Según dice una investigación muy completa publicada en Indymediapr, el Centro para el Control y Prevención de Enfermedades ha estado realizando experimentos con mosquitos en comunidades pobres en Puerto Rico, específicamente en Florida (1996), Salinas (2004) y Hato Rey (2006).

Esta agencia federal, de acuerdo con el texto, recogía mosquitos de las mismas comunidades, y los marcaba con polvo y pintura. Luego, liberaba 25 mosquitos de cada conjunto en el interior de seis casas a las 5:30 de la tarde. Diez días después, procedía a recapturar y contar los insectos en los hogares participantes.

El experimento hecho en Salinas en el 2004 fue realizado en el barrio La Playita, comunidad que queda al lado de mi barrio (La Playa). Allí viven familiares míos. Recuerdo haberlos escuchado hablar de unas personas con aspiradoras pidiendo permiso para entrar a los patios para hacer unos estudios sobre los mosquitos.

Para cosas como éstas siempre ha sido útil la colonia.

November 3, 2006

El premio al grupo o duo más cafre del mundo es para…

Filed under: — Eugenio Martínez Rodríguez @ 2:35 am

Yo me fui pa’ atrás pa’ tomarme una cerveza y me dijeron
que tenía que estar ahí al frente. Gracias a Israel Lugo,
gracias a todo el mundo y a to’ los latinos

Residente, (Calle 13)
(Al recibir el primer premio de los Latin Grammys)

De verdad me estoy orinando. Un saludo a mi abuela.
Quiero comer arroz y habichuelas cuando llegue a casa.
A toda mi gente, a todos los latinos, gracias por esto y a Dios
.
Residente, (Calle 13)
(Al recibir el segundo premio de los Latin Grammys)

Comentario:
Resulta bien refrescante que en medio de tanta chulería, tanta alfombra verde y tantas personas preocupadas por sus apariencias y por el que dirán, hayan dos boricuas que les importe tres carajos todo eso. Ojalá no cambien, y que la industria no los moldee para que sean otros dos pedazos de plásticos que suenan.

Hay mucho plástico en las artes, en la Universidad, en la calle, en todos lados. Demasiado…

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