Tinta Digital

Me entero tarde, por casualidad, de la creación de Lugarmanigua, el blog de la escritora puertorriqueña Mayra Santos Febres. Anteriormente había celebrado el ingreso de Elidio La Torre Lagares a la blogósfera, y ahora llega Mayra. En hora buena.

¿Quién vendrá después?

En jggweb se publicaron unas breves instrucciones para diseñar un esténcil en Photoshop, a partir de una foto, que está la mar de interesante y útil. Hasta yo hice una con uno foto mía, que es la pueden ver arriba de este párrafo.

El esténcil (del ingles: stencil) o estárcido es una imagen simplificada a su mínima expresión de la cual se pueden hacer moldes para la reproducción vía spray o pintura. Como la técnica se aleja mucho de lo que es el grafiti convencional, algunos agrupan al esténcil y otras técnicas parecidas en la categoría de post-grafiti (hay que ponerle “post” a todo hoy en día. Es una post-manía de estos post-tiempos. Hay que post-joderse). Ultimamente están de moda en las paredes de Río Piedras.

Si les pasa como a mi, y se pierden un poco con las instrucciones en español, simplemente vayan tanteando con el contraste, la saturación y la claridad hasta que la imagen se vaya simplificando bastante. Luego le aplican el efecto “stamp” , que está en la parte de los filtros bajo la opción de “sketch” y listo. Es un mamey.

Disculpen la mezcla de idiomas, es que mi país no ha definido su futuro político (¿Te gusto la excusa, verdad? Apúntala).

Recoge al Viejo
que su tiempo ya ha pasa’o
Y ahora camina de la’o
¡Embustero!

Orisha es un grupo urbano cubano. Aunque viven en Europa, no son exiliados, ya que salieron del país legalmente mediante una beca y regresan de forma frecuente. Uno de ellos afirmó una vez ser “procastrista”. “Yo en realidad no me hallo en una Cuba sin Fidel. No sé qué pueda pasar” declaró.

Pero otras veces no parecen ser tan oficialistas. A veces parecen hacer criticas sutiles envueltas en elogios, como para disimular:

Y es que la política es algo vetado en Cuba, ellos mismos reconocen que A Lo Cubano tenía un poco de crítica. Por este motivo Fidel Castro quiso conocerlos cuando estuvieron en Cuba para actuar con motivo de la celebración del aniversario de la Revolución. “El propio Fidel aprovechó que estábamos allí, en el aniversario de la Revolución, y llamó a varias agrupaciones con las que necesitaba hablar y nos llamó”. Fidel se interesó por conocer los temas que trataban, y ellos aprovecharon para pedir que se tomara más atención al Hip Hop en la isla y defender su derecho a la crítica social. “Hablamos un poco, y te lo pregunta para confirmar lo que sabe. Él lo sabe todo, lo escucha todo, lo ve todo y lo lee todo. Por eso dicen que es el mejor estadista del mundo”. (Entrevista 9)

He leído algunas entrevistas de ellos, y me recuerdan un poco a los escritores de antaño que tenían que enviar sus obras a los censores para que estos las aprobaran, pero que con todo y eso, incluían burlas y críticas contra lo establecido de forma muy sutil. Quizás Orisha se un grupo heredero de esta tradición de aprovechar el apoyo del poder y a la misma vez criticarlo y condenarlo de forma disimulada. Tal vez…

Me pregunto si la canción de este vídeo se refiere al mismo “viejo embustero” que yo estoy pensando. En You Tube todos se preguntan lo mismo. Donde parece que no se lo preguntaron fue en Cuba, pues no los han censurado.

Norenid Feliciano publicó un buen artículo en su blog, Háblame de Música titulado “El reto de los artistas en la era del Ipod” , en la cual analiza la situación del músico contemporaneo ante los cambios que trae a la industria las recientes tecnologías digitales.

Según yo lo veo, hay dos actitudes ante estos tipos de cambios: la del emprendedor que acepta y aprovecha las nuevas las oportunidades del contexto, mientras busca como lidiar con los nuevos obstáculos, y la del nostálgico conservador que básicamente se sienta a llorar por que las cosas no están saliendo como eran antes (esto se ve mucho en la actitud de algunos estudiantes de periodismo con respecto a los cambios que está trayendo Internet al oficio).

Nore creo que llega a la misma conclusión que expuse en febrero en el Congreso de Edublogs: la nueva accesibilidad a los medios de producción digitales abre las puertas para el renacimiento de la producción artesanal .

Para leer el artículo mencionado presione aquí.

“Por definición, el reguetón no es música. La música es la buena combinación de melodía y ritmo. La canción requiere esos dos elementos, más la lírica. Ninguna de esas tres cosas tiene el reguetón. Ese género no tiene más ritmo que el de los taladros hidráulicos, ni más melodía que la Sala de Emergencia de Centro Médico, ni más lírica que los monólogos de los borrachos callejeros[…] el género del reguetón, financiado por seres nebulosos con fines malsanos, le quiere dar a los reguetoneros categoría de cantantes y compositores. Lo cual es un insulto para los verdaderos. Cuando ni siquiera podrían responder preguntas básicas sobre música y lírica. Porque el reguetón no forma parte de las bellas artes, es más bien un instrumento para fomentar un estilo de vida que le genera dinero a unos magnates tipo Coquito”

Alexis Morales Cales

Comentario:

Mientras unos están sumergidos en los cánones actuales de lo que es buena música, o peor aún, de lo que es música, ignoran o pretenden ignorar totalmente el origen primitivo y simple de toda génesis musical. Si todo el mundo se dejara llevar por su lógica del buen gusto, no habría innovación en la música ni en ningún arte, o al menos está sería muy lenta. Como dice la cita que encontré en Guerrilla Pop, “el enemigo del arte, es el buen gusto” (Qué gran cita, ¿Verdad?).

Esta es, según creo, una de las razones por las cuales tantos géneros populares –o ex populares—han decaído con los años; han sucumbido ante la lógica del buen gusto de los elitistas y se han encerrado en los limites que le impone el canon. Por eso pasa el tiempo, y todo suena igual, por que se gasta la “fórmula correcta” de hacer las cosas.

Fuera de las elites y el mundo intelectual, que suelen suavizar sus posturas con expresiones políticamente correctas y cierta diplomacia sutil (aunque con celebres excepciones como la de Alexis Morales) podemos encontrar a personas comunes que, dentro de su condición de plebeyos, son elitistas sin tapujos, complejos ni divagaciones. En ellas podemos ver la esencia del canon al desnudo. “Que diría Beethoven o Mozart si reencarnaran” suelen decir a veces. Expresiones como esa nos dicen lo siguiente: hay una forma universal de hacer buena música, o simplemente de hacer música, la cual va más allá de los tiempos, las culturas, la educación, las clases sociales y, en fin, más allá de todo contexto. O sea, el reduccionismo llega al extremo de dividir el debate entre el bien y el mal; entre buenos y malos, o entre músicos y no músicos.

Cabe preguntarse que es el bien y qué es el mal en algo como la música, “ese lenguaje de puros significantes liberados de significados” como una vez le llamara Juan Duchesne Winter.

Comentarios como los de Alexis Morales Cales son como para guardarlos por 30 años para luego leerlos y morirse de la risa.

De entre todos los tipos de textos periodísticos, uno de mis grandes favoritos es la crónica. Este género es uno fronterizo y rebelde, que se niega a entrar de lleno tanto en las secciones de “opinión” como en las secciones de “información”. La crónica no es un “artículo”, por que en ella no prevalece la idea sobre los hechos, pero tampoco es una noticia por que no se limita a contar lo sucedido. Algunos la definen como la información comentada. Otros como una noticia con elementos valorativos. Pero es mucho más.

Según Juan Carlos Gil González, profesor de la Universidad de Sevilla, la crónica tiene un trasfondo tanto historiográfico como literario. Tal vez por ello sea tan interesante, por que es un género que llega con experiencia al periodismo, lo cual evitó que fuera una fácil victima de los debates éticos contemporáneos que mecanizan y monotonizan el oficio. Mientras la noticia y el reportaje eran como mancebos inexpertos fácilmente manipulables por los ideólogos de turno, la crónica era como una zorra vieja difícil de adoctrinar. Por tal razón, es doblemente rebelde en la actualidad al no ajustarse bien al rígido canon del “periodismo objetivo” que la teoría ética acaba de imponerle hace algunas décadas a la práctica.

La herencia literaria

Esta rebeldía con la monotonización y mecanización del periodismo actual, muy probablemente la heredó de la literatura, que es el arte del buen uso de la palabra. Según el periodista y escritor español César González Ruano :

Por primera vez, la literatura entró en el periódico por necesidad económica, pero sin querer renunciar a sus derechos y a sus esperanzas. Este es el secreto de una espléndida generación de cronistas, que es una auténtica generación de escritores “en periódicos.”

Por eso, la crónica, y todo lo que comparta sus características, ha ganado la cuestionable etiqueta de “periodismo literario” (como si el periodismo, en si, no fuera literatura). Con el apellido de “literario” se le pone aparte, se le trata como “especial”. Es “especial” por que no se ajusta a las prácticas cotidianas. No se ajusta, por que, como dijo Gabriel García Márquez en un discurso, muchos gustan de repetir la sentencia de que “los periodistas no son artistas”.

Pero la crónica no se avergüenza de mostrar su herencia literaria, y por eso en su redacción no hay técnicas, estructuras predefinidas ni “formulas” que sirvan. Hay tantos tipos de crónicas como tantos cronistas hayan. Cada cual marca su paso.

Esta contradicción del periodismo actual de adoptar la “objetividad” como simbolo de lucha y a la vez tener entre sus filas a un género que logra la comunión entre la opinión y la información, ha sido tratado de “justificar” o “armonizar” de varias maneras.

La crónica como privilegio

Por un lado, se ha elitizado el género alegando que solo es para los “especialistas” cuyo conocimiento sobre una materia los hacen merecedores del privilegio de comentar las noticias. De esta manera, se ha usado la sección de deportes como el último bastión y refugio de la crónica, por que es una sección de especialistas. Para el resto de las personas, según esta visión, la crónica queda prohibida. El género es para los peritos y punto (algunos siempre se concentran en lo que no se puede, en vez de en las posibilidades) . A menos que se trate de una crónica de interés humano.

La crónica light

La llamada “crónica de interés humano” ha sido parte, según yo lo veo, de otro intento de “justificar” el género dentro del periodismo. Según el Manual para Periodistas de Milagros Acevedo, este subgénero se caracteriza por presentar “cualquier acontecimiento, no específicamente criminal que, sin tener significación política, económica, cultural y deportiva, lleva consigo ingredientes básicos de interés humano”. En mi opinión, es una crónica de importancia secundaria y light. Por eso las crónicas de El Nuevo Día tratan de temas como las frituras de Piñones o las personas que se sientan a jugar ajedrez por las tardes en Borders. En estos terrenos no hay peligro. Se puede opinar e interpretar la “experiencia” por que la reacción nunca irá más allá de un “qué lindo” o “qué chévere”. Nadie se molestará en lanzarles la ya tradicional acusación de no ser objetivos. ¿Qué importa? El tema es tan liviano que a nadie le pesa. Con ésto le arrebatan todo la relevancia, libertad y experiencia del género al limitarlo a un forzado “ve allá y siente”.

Internet y el futuro de la crónica

Por suerte, con Internet, el periodismo independiente, el ciudadano, el comunitario y el alternativo, entre otros, puede escapar un poco de la hegemónica obsesión con la objetividad que tienen los grandes medios, y superarla con el rescate de géneros tan interesantes como la crónica. Si los intereses económicos de los grandes periódicos los obligan encerrar a la crónica en las secciones de deportes, los intereses periodísticos de los pequeños medios pueden reclamar el regreso triunfal a la comunicación mediada de la hija del arte y la historia. Ojalá así sea.

En este vídeo del 2003 que encontré en You Tube, el alcalde de San Juan, de Jorge Santini, dice que las iglesias y los políticos quedarán exentos de su código de “limpieza” de la ciudad por ser “un asunto de libertad de expresión”.

Según tenía entendido, el derecho a la libertad de expresión era de todos. Si unos se podían expresar de una forma, otros también lo podían hacer. Pero no, al parecer los pastores y los políticos son más libres que el resto.

Artículos relacionados:
* Los grafitis en San Juan
* Foro Graffitipr.org

Acabo de encontrar este foro sobre grafitis en Puerto Rico, llamado Graffitispr, que tiene entre sus temas permanentes tanto el grafiti legal como el ilegal en Puerto Rico.

Curiosamente encontré en este foro un comunicado de prensa del grafitero Bik ismo, en el cual responde a las acusaciones que ha hecho el municipio de San Juan recientemente en su contra. Tal parece que ante la ausencia de Filiberto Ojeda, Bik ismo es un potencial candidato a ocupar su mítico puesto de héroe clandestino, celebrado y a la vez condenado por diversas ramas del poder.

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